Тема реферата: Овидий: творческое наследие

Работа по курсу "Латинский язык и античная культура" на тему "Овидий: творческое наследие". Рассматриваются все этапы его творчества, а также оставленное им наследие. Получена высшая оценка. Защита работы в НГПУ им. Козьмы Минина, г. Нижний Новгород. Писал сам, оригинальность около 90%, наск 

Введение………………….…………………………………………………3

1. Овидий. Жизненный путь……………………………………..……….3

2.Влияние творчества Овидия на современников………………..………4

3.Первый период творчества…………………………………………….4

4.Второй период творчества………………...……………………………..5

5. Третий период творчества………………...…………………………….6

6. Творческое наследие Овидия……………………………………..……7

7.Заключение……………………………………………………………….8

8.Список литературы…………………………………………………….10

Популярность Овидия в античности и в средние века была огромна. IX – XI вв. были названы веком Овидия. Данте считает Овидия следующим великим поэтом после Гомера, Горация и, конечно, Вергилия, в уста которого вложена эта оценка. «Метаморфозы» рассматривались как языческая Библия, подлежавшая переводу и аллегорическому толкованию. «Фасты» являются для исследователей первоисточником и историческим документом Древнего Рима, позволяющим в полной мере понять его жизнь. Для светской поэзии Овидий оставался «учителем любви»; вокруг жизни Овидия творились легенды. Кроме того, Овидий – автор многих высказываний, которые стали крылатыми:
- Artes molliunt mores.
Искусства смягчают нравы.
- Parvalevescapiuntanimos.
Мелочи прельщают легкомысленных.
- Leve fit, quod bene fertur onus.
Груз становится легким, когда несешь его с покорностью.
- Ut desint vires, tamen est laudanda voluntas.
Пусть не хватает сил, но желание все же похвально.
- Fas est et ab hoste doceri.
Учиться дозволено и у врага.
Эпоха Возрождения принесла с собой многочисленные новеллистические переработки рассказанных у Овидия мифов, а в XVII–XVIII вв. эти мифы служили неисчерпаемым источником оперных и балетных тем. Образ поэта-изгнанника встречается у Пушкина, который видел связь его судьбы с судьбой Овидия. В XIX в. литературное влияние автора ослабело, но образ поэта-изгнанника неоднократно привлекал к себе внимание. Овидий уступил место Вергилию, потом на смену латинским авторам пришли греческие, и, наконец, предпочтение было отдано современной литературе.