Тема реферата: Осирис и Исида в искусстве древнего Египта

Первоначальная, или, как её ещё называют, примитивная,
мифология представляет собой тот образный, поэтический язык, который использовался
древними народами для объяснения природных явлений. Древние воспринимали всё
видимое в природе в качестве видимого образа божества. Земля, небо, солнце,
звёзды, горы, вулканы, реки, ручьи, деревья - всё это являлось божествами, их история
воспевалась древними поэтами, а скульпторы делали изваяния их образов. Если
сравнивать египетскую мифологию с другими античными мифологиями, то лучше всего
это делать с мифологией древней Греции. Завоевав Египет под началом великого
царя и полководца Александра Македонского, греки стали интересоваться историей
и культурой этой страны, изучать её древние верования; греки придали и египетским
мифам свою окраску, отождествили большинство египетских богов с олимпийскими божествами.
«На вершине божественного египетского
пантеона, - пишет Огюст Мариэтт, видный французский египтолог, - восседает бог единый, бессмертный,
несотворенный, невидимый и скрытый для обыкновенных смертных в глубине его
сущности. Он - творец, неба и земли, он сотворил все, что существует, и ничто
не сотворено без него. Это бог, существующий исключительно для посвященных в
таинство святилища». Современные открытия египтологии подтверждают это
мнение. Однако находясь вне святилища, бог принимает тысячи образов, самых уникальных
и разнообразных, ведь его собственные воплощенные атрибуты предстают для
непосвященной верующей толпы видимыми богами, воспроизводимых искусством и своего
рода размножаемых в бесчисленных образах, разнообразных до бесконечности.
Объяснение всех различных образов и форм, которые египетские боги принимают в
изображениях художников, кроется в различных условиях страны и верований. Религия древнего Египта представляет собой смесь различных
культов, под воздействием всевозможных факторов в продолжение многих веков подвергавшихся
многочисленным изменениям. Народы всех известных человечеству рас сошлись в
долине Нила, и каждый из них внес в религиозные верования египтян отпечаток собственного
общего характера и ума, философского или суеверного.

Целью
настоящей работы является отображение роли образов Осириса и Исиды в искусстве
Древнего Египта. Первая глава представленной работы посвящена жизнеописанию
этих божеств согласно древнеегипетской мифологии, во второй главе приводится
описание того следа, который Осирис и Исида оставили в древнеегипетском
искусстве. При написании данной работы автор использовал источники за
авторством таких видных специалистов, как Н. И. Девятайкина, В. В. Солкин, С. А. Гудимова и др.

Осирис (на древнеегипетском языке сие имя произносилось, вероятнее всего, как Усир) – древнеегипетский бог, чаще всего почитавшийся в древности и наиболее известный сегодня в качестве владыки подземного, загробного царства мёртвых. Однако наиболее тесно он всё же связан с идеями перехода одного в другое, воскрешения и оживления. Его изображали в виде человека с зеленой кожей и бородой фараона, а также с пеленами мумии на ногах. Осирис носил на голове особую корону с двумя большими страусовыми перьями на каждой из сторон, а в руках держал символические посох и цеп. Некоторое время Осириса считали первенцем бога земли Геба вопреки утверждению иных источников касаемо того, что отцом Осириса был бог солнца Ра, а матерью богиня неба Нут. Осирис являлся одновременно и братом, и мужем богини Исиды, которая после его смерти родила от Осириса сына Гора.
У Осириса был эпитет Хенти-Аменти, буквально переводимый как «Первый из обитателей Запада» и намекавший на его титул владыки в мире мёртвых. В данном качестве Осириса периодически именовали «царём живущих», поскольку, по мнению жителей древнего Египта, благословенные усопшие являются «истинно живыми», что совпадает с современными христианскими доктринами о жизни после смерти. Осириса считали братом божеств Исиды, Сета и Нефтиды. Первые сведения об Осирисе мы находим в середине эпохи Пятой династии фараонов Древнего Египта, однако вовсе не исключено и то, что ему поклонялись в значительно более раннее время: эпитет Хенти-Аменти относится как минимум к эпохе Первой династии, как, собственно, и сам титул фараона. Подавляющее большинство мифов касаемо Осириса основано на аллюзиях, которые можно найти в Текстах пирамид конца Пятой династии, на гораздо более поздних документальных свидетельствах Нового царства, вроде «Камня Шабаки» и «Борьбы Гора и Сета», а также на ещё более поздних сочинениях античных греческих авторов, в том числе и таких как Плутарх и Диодор Сицилийский.
Согласно древнеегипетской мифологии Осирис является отцом бога Гора. Как повествует один из многочисленных мифов, Осирис, управлявший Египтом, стал жертвой убийства со стороны своего брата Сета, имевшего желание взойти на трон вместо Осириса1. Его супруга, Исида, смогла соединить расчлененные части тела мужа, не сумев найти лишь фаллос. Тогда Исида сделала золотой фаллос, прочла узнанное от отца заклинание и на некоторое время вернула супруга к жизни2. Благодаря нему Исида получила время, чтобы забеременеть от Осириса, прежде чем того снова не стало. У Исиды родился сын, бог Гор, на котором лежала миссия отомстить злому и коварному Сету.